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彭林家:大道修性说真情 日本感受大海

作者:本站 | 分类:当代文学| 浏览:56

彭林家:大道修性说真情 日本感受大海

四.三关与活子人体的三个重要部分,说法不一。 一是《淮南子.主术训》:“夫目妄视则淫,耳妄听则惑,口妄言则乱。

目﹑耳﹑口三关,不可不慎守也。

《黄庭内景经.三关》:“三关之中精气深,九微之内幽且阴。 ”文,口﹑手﹑足为三关。

元阳子以明堂﹑洞房﹑丹田为三关。 中医学曰:小儿指纹诊断法的三个部位。 即风关﹑气关﹑命关。 三关,人身背后的三处关窍,又称后三关。 一是会阴:肛门与外生殖器之间的部分。

命门是右肾。 经络穴位,在第十四至十五脊椎之间骨缝中,属督脉经。

睛明穴的别称,亦用以代指眼睛。

相术家谓面部左右当耳处。 二是尾闾,在脊椎末端之一段,处于谷道之上方,是督脉起始之第一关。

三是夹脊,又名双关、辘轳关,在脊椎骨第十一节之下,两肘尖相对连线与脊椎相交处,与内肾、或中丹田相对,针灸上名为脊中穴。 玉枕,位于玉枕穴之下,在脑后枕骨之处,即脑后高骨枕头的地方,前面约与上鹊桥相对。

丹道周天开通之时,首先需要冲开三关。 丹道上曰:以炼精化炁为初关,炼炁化神为中关,炼神还虚为上关,亦曰三关。

显然,五官或五脏六腑皆系于此。

《黄庭经》云:“中有真人巾金巾,负甲持符开七门,此非枝叶却是根,昼夜思之可长存。

”即指此七门,即是天门泥丸、地门尾间、中门夹脊、前门明堂、后门玉枕、楼门咽喉、房门绎宫等七处门户,乃为修炼之重要关窍,均是上焦的方位。

如内功修炼有三大要素,即调身、调息、调心。

其中的调息,就是指对呼吸的调整,武术谚语云:“能柔软,所以能灵活,能呼吸然后能刚硬”。

丹田之呼吸方法,吸气时小腹自然凸起,呼气时则意念肚脐与小腹内收,并后贴于命门即可。 《易.彖传》言:阴阳上下往来,则是外药;后儒卦、主卦或主错综的变动;内坎离辐辏,则是内药之体。 外有作用,,内则自然.精气神之用;不然,如心火之阳,与肾水之阴不交而失眠,则是阴阳二气互相作用状态氤氲元气不合也。

如活子时,子时即半夜11点至1点之间的阴阳交替,此时太阳开始从北方升起。 喻之人身,即为一阳初动之炁,从下元(北方)氤氲升起,与太阳初生(南方)之子时相同。 比如,子时,从自肾中出丹田、炁海、黄庭、神室,而上升东方,是为先天之炁,,为天地始判之炁也。 伺其申时,,鼻息俱通,,用起阳火之法,,闭天厨说在后,,至卯则止;过此后天之炁不中采也。 阴气自午时於髓海中生,,下降从阳关至双关;,申为阳伏之候,,欲於庚时采药,先於申末坐定,,一如寅时存守,,伺其鼻息俱通则庚矣。

其炁至神凝夹脊双关一窍,,神既入窍;,则鼻之呼吸微乎其微,,不用心体察,,便已感觉不到这时已为神凝气静之候;,继续用功,进而达到恬淡虚无.之空灵境界。

因此,一炁之发生,未必就在真正时间上的子时,也就是小周天功法——通过摆好姿势,排除杂念,让形神安静,集中意念,然后一念归中,凝神入气穴,缓缓调息入细:引短令长,丹田中的精气渐渐旺盛。 当静极之时,正有动象,于恍惚杳冥之中,觉丹田气动,即为活子时,此时的精气称为“小药”,为起火的时机。 所以称它为活,是因为要等待身体中自然景象的产生,而不是固定的时刻。 活子时的景象,气功古籍中常用崔希范真人《入药镜》曰,“一日内十二时,意所到皆可为”,乃先天气,后天气,得之者,常似醉”。 老圣曰:食母.时,即为先天真一之炁,万物之母称为活子时。

食为服食,乃食此先天甘露。

甘露自泥丸(喻山,在人体最高处的脑),下降入气管,重楼也,古人认为有十二节,十二重楼也。 譬如,“橐龠,橐(tuó)是口袋,龠(yuè)是等于半合的容量单位。

丹经比喻为“橐”,乃古代的一种鼓风吹火器,即为木制的风箱。

先天八卦,乾卦是先天一炁,巽卦表示风,在人体如风箱、肺的呼吸功能,一进一出在肺与丹田之间,犹似存在一管,上系于肺,下通丹田,乃是虚空一管,无中生有,称为“橐龠”,为道家秘传之关窍。

人在胞胎之时,此“橐龠”相通上下,连接脐带,从生母呼吸受炁,那时胎儿之炁通生母之炁,生母之炁通太空之炁,太空之炁通太和之炁,并未形成口鼻呼吸,周身炁脉息息相通,无有丝毫隔阂,谓之“胎息”。 及至十月胎圆,裂胞而出,剪断脐带,其呼吸即上断于口鼻,变为常人之呼吸,即肺呼吸。 案南管失去作用,也就逐渐迷塞了。

老子在《道德经》上说:“天地之间岂有橐龠乎,虚而不屈”,即指此管。

此处乃为肺呼吸与丹田之间的通道,即是后天之气与先天之系接通的唯一路线,在修炼之中至关重要,如同凡人走向仙人的绿色通道。

一则:炼命时,明师下手采药为有为命功。

马丹阳祖师也云:“水中火发休心境,雪里花开灭意春。 ”“水中火发”为二候至。 二候,称为“盗机、情来、爻动、时至机动,白虎自然出洞”,以采药之法采此先天元精(肾水)。 后天炁(心火)下至会阴(百脉之源),与先天元精相合,为坎离交媾,又称水火交媾;要擒制先天元精上行,上行泥丸之时,为“水中火发”,大脑圆通智慧也。

《翠虚篇》云:“促将百脉尽归源二兽相逢如电掣”。

“二兽”为青龙白虎,白虎斗不过青龙,乖乖随青龙上行泥丸(脑)。

即为金不能克木而无间隔,性情合一,此时,以至诚专密之心,心专不纵横”,如猫捕鼠,候此自然之炁动。 白玉蟾祖师曰:“奋迅精神,驱除杂念”,王丹阳祖师曰:“休心境”。 在柳派丹法以外肾兴起之时,称为活子。

身心和畅,如痴如醉,肌肤爽透。

同时还有“外肾欲举之时,即是身中活子时”(《天仙正理》)之说。

炼己待时,蒙者山下出泉之象。 蒙卦展示“蒙”的形势下各种变化的可能性。

主卦是坎卦,卦象是水;客卦是艮卦,卦象是山,成为山水的磨合。

一是木火一家,震为龙魂,为木;离为日,为汞,为中女,为火。 震离为我家,为宾,为浮,人伦为妻。 二是金水一家,兑为虎魄,为金。

坎为月,为铅,为中男,为水。 兑坎为他家,为主,为沉,人伦为夫。 三是真土真意,黄婆、戊己,人伦为媒婆,以真土擒真铅,真铅归中宫,二物相合,即为金丹,与上文一样的理,就是灵魂的道也。 二则,炼性时,丹归中宫,必守中温养,如鸡抱卵,渐至纯阳。 亢为乾之上九,为体化纯阳之象,“无位而尊”。

为温养时无为,,如文火;道要无中养就儿,“亢龙有悔”,此时防危虑险,止火莫走丹,否则,又要重新安炉立鼎生武火。 鼎即丹鼎,指丹田。 水火交,为既济之卦,万物欣欣向荣,金丹始有象,为德,为仁,为生。 水火不交,为未济之卦,万物枯死衰亡,为刑,为义,为杀。 而于混沌之时,活子时至,则盗,屯者象征活子时隐于混沌之中,乃为炼己清静之性功。 如:六候,即大药产生之时的六种征兆,乃为丹田火炽、两肾汤煎、眼吐金光、耳后风生、脑后鹫鸣、身涌鼻搐等。

。 如:月相,象活子时之六候,初三月出庚方,在卦为震,一阳始生,宜以无孔双吹采此首经至宝。 十五为望,为“盛满甲东方”,在卦为复,“复”为一阳来复,采药之时,宜进阳火。 为正子时至,此时的景象,阴阳交替,又称为正子时。 如:日象,日出于东没于西,为一天分十二时辰,以子时进阳火,午时退阴符,象征一天之火候。 “姤”为一阴生,药归中宫,宜退阴符。

丹家以进阳火采药,采得真阳,自然消退自身之阴炁。 阳炁外显,内力刚阳而气血流畅,无论是思考任何事情,均是循环的太极思维。

学士知晓丹家立喻之意,则得意忘言,悟其意,取其真。

此道至简,“颠倒颠”,性能量逆流,道出金丹神髓。 伪邪之道不知炼己之功、采药之诀、固漏之术,妄以意猜,故“迷以传迷迷至老”。 所以修真之士,乃开照后贤心腑,为修真路上的指南针和思维调整的八卦盘。

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